Totus Tuus

"Totus tuus ego sum, o Maria, et omnia mea tua sunt" 
**Sou todo teu, ó Maria, e tudo o que é meu é teu**

Vigília de Pentecostes - Discurso do Papa Francisco

Vigília de Pentecostes - Discurso do Papa Francisco na Praça de São Pedro

(Tradução: Erica Ramminger)

Primeira Pergunta das Associações Laicas

“A verdade cristã é atraente e persuasiva porque é uma necessidade profunda da existência humana, anunciando de forma convincente que Cristo é o único salvador de tudo no homem e de todos os homens”. Santo Padre, essas suas palavras nos cativaram profundamente: elas exprimem de maneira direta e radical a experiência que cada um de nós deseja viver, sobretudo no “Ano da Fé” e nessa peregrinação que nos trouxe aqui hoje à noite. Estamos diante do senhor para renovar a nossa fé, para confirmá-la e para reforçá-la. Sabemos que a fé não se adquire de uma só vez. Como dizia Bento XVI na Porta Fidei (Porta dos Fiéis): “a fé é um pressuposto óbvio”. Essa afirmação não se refere somente ao mundo, aos outros, às tradições das quais somos provenientes: essa afirmação se refere, antes de tudo, a cada um de nós. Por muitas vezes, percebemos como a fé é uma semente de novidades, um início de mudança, mas o esforço depois é o de investir na totalidade da vida. Ela não se torna a origem de todo o nosso conhecer e agir”.

Santidade, como o Senhor pôde alcançar na sua vida a certeza da fé? E qual a estrada que se indica para que cada um de nós possa vencer a fragilidade da fé?

Resposta de Papa Francisco

Boa Noite a todos!

Estou feliz por vos encontrar esta noite e por estarmos todos reunidos nessa praça para orar, celebrar a união e para esperar o dom do Espírito Santo. Eu já tinha conhecimento a respeito das vossas perguntas e já havia refletido sobre elas – isso, claro, vocês já sabiam! Primeiro, a verdade: eu tenho suas perguntas aqui escritas.

A primeira: “como o senhor pode alcançar em sua vida a certeza da sua fé; e qual a estrada que se indica para que cada um de nós possa vencer a fragilidade de nossa fé?” – é uma pergunta histórica, porque se refere a minha história, e história da minha vida.

Eu tive a graça de ter crescido em uma família cuja fé se vivia de modo muito simples e concreto; mas foi, sobretudo a minha avó, mãe de meu pai, que me ensinou o caminho da fé. Ela era uma mulher que nos explicava sobre a fé, que nos falava de Jesus e que nos ensinava o catecismo. Lembro-me sempre que toda Quinta-feira Santa ela nos levava, à noite, na procissão das velas, e ao final da procissão chegava o “Cristo Sepultado”, e nossa avó nos fazia (a nós, crianças) ajoelhar e nos dizia: “Olhai: está morto, mas amanhã ressuscitará”. Eu recebi o primeiro anúncio cristão dessa mesma senhora, da minha avó! Isso é muito lindo: o primeiro anúncio em casa, com a minha família. E isso me faz pensar no amor de tantas mães e de tantas avós na transmissão da fé. São elas que transmitem a fé. Isso acontecia também nos tempos antigos, porque São Paulo dizia a Timóteo: “Eu me lembro da fé de sua mãe e sua avó” (2Tm 1,5). Todas as mães que estão aqui presentes, todas as avós, pensem nisso! Transmitam a fé! Porque Deus se coloca ao lado daqueles que ajudam em nosso caminho de fé. Nós não podemos encontrar a fé no abstrato: Não! É sempre uma pessoa que nos indica, que nos diz quem é Jesus, que nos transmite a fé, que nos dá o primeiro anúncio. E assim foi a primeira experiência de fé que eu tive.

Mas houve um dia pra mim que foi muito importante: 21 de setembro de 1953. Eu tinha 17 anos. Era o “dia do estudante”, para nós, o dia da primavera, para vós, é o dia do outono. Antes de ir para a festa, passei na paróquia que eu frequentava e encontrei um padre, que eu não conhecia, e senti necessidade de me confessar. Essa foi para mim uma experiência de encontro: encontrei alguém que já me esperava. Não sei exatamente explicar o acontecido, não me lembro, não sei por que exatamente aquele padre que eu não conhecia estava lá, ou porque eu tinha sentido aquela necessidade súbita de me confessar, mas a verdade é que alguém esperava por mim. E estava já me esperando há tempos. Após a confissão, senti que alguma coisa em mim havia mudado.  Eu já não era mais o mesmo. Eu tinha escutado algo como uma voz, um chamado: estava convencido que deveria me tornar um sacerdote. Essa experiência na fé é importante. Ele está nos esperando, Ele se antecipa. Nós, em espanhol, temos uma expressão que explica isso bem: “O Senhor sempre nos “primerea” (se faz primeiro), Ele é sempre o primeiro, Ele está nos esperando”. E isso é mesmo uma grande graça: encontrar alguém que nos está esperando há muito. Tu vais pecador, mas Ele está a sua espera para perdoar-te. Essa é a experiência que os profetas de Israel descreveram dizendo que o Senhor é como a primeira flor da primavera (Ger 1.11-12). Antes que venham as outras flores, Ele já está ali: Ele que espera. O Senhor nos espera. E quando nós O procuramos, encontramos esta realidade: que é Ele que nos aguarda para nos acolher e para nos dar Seu amor. E isso leva ao nosso coração uma maravilha tal que nos custa acreditar, e assim vai crescendo a fé! Com o encontro com uma pessoa, com o encontro com o Senhor. Alguém dirá: “Não, eu prefiro estudar a fé nos livros”. É importante estudá-la, mas, olhe, somente isso não basta. O importante é o encontro com Jesus, o encontro com Ele, e isso te dá fé, porque é de fato Ele que a entrega a nós. Vocês mesmos falam da fragilidade da fé e de como fazer para vencê-la. O maior inimigo da fragilidade - é curioso, não é mesmo? -  é o medo. Mas não tenham medo. Somos frágeis e sabemos disso. Mas Ele é mais forte. Se tu vais com Ele, não há problema. Crianças são seres fragilíssimos – hoje vi tantas -, mas têm seus pais, têm suas mães: estão seguras. Com o Senhor estamos seguros. A fé cresce com o Senhor, da própria mão do Senhor; isso a faz crescer e se tornar forte. Mas se pensarmos que podemos nos arranjar sozinhos... Pensemos no que aconteceu a Pedro: “Senhor, eu jamais te renegarei” ( Mt 26,33-35); e depois cantou o galo, ele já O havia renegado três vezes ( vv 69-75). Pensemos: quando temos demasiada confiança em nós mesmos, somos muito mais frágeis. Sempre com o Senhor! E dizer “com o Senhor” significa dizer com a Eucaristia, com a Bíblia, com a oração... mas também com a família, também com as mães, porque elas são aquelas que nos levam ao Senhor; é a mãe, é aquela que sabe de tudo. Então, orai também a Nossa Senhora e peçais que, como mãe, ela nos torne fortes. Isso é o que penso sobre a fragilidade, ao menos é a minha experiência. Uma coisa que me deixa forte todos os dias é rezar o Rosário a Nossa Senhora. Eu sinto uma força tão grande, porque vou de encontro a ela e me sinto forte.

Segunda resposta do Papa Francisco

Penso que todos nós aqui, a gente sente o desafio da evangelização, que é o coração da nossa experiência. E, por isso, diz a pergunta: “Como entender este desafio do nosso tempo? Qual é a coisa mais importante? Como devemos atuar para colocar na prática esse nosso dever? Como comunicar de modo eficaz a nossa fé, hoje?”

Eu posso dizer três palavras: a primeira é “Jesus”. O que é mais importante: Jesus! Se nós seguimos adiante como organização, com coisas boas, mas sem Jesus, a coisa não vai bem. Jesus é o mais importante. Mas, agora, eu gostaria de dar uma bronca fraternal. Vocês gritaram: “Francisco, Francisco, Papa Francisco”! Mas onde estava Jesus? Eu gostaria que vocês gritassem: “Jesus, Jesus”! É Ele o Senhor, é Ele que está no meio de nós. Daqui em diante, não mais Francisco; mas gritem “Jesus”!

A segunda palavra é a “Oração”. Olhar o rosto de Deus. Mas, sobretudo, sentir-se olhado por Ele. O Senhor olha para nós. Ele nos vê antes. E a minha experiência, que é o que eu sinto quando vou rezar na Igreja diante do Senhor – algumas vezes eu durmo um pouquinho; um pouco de cansaço e eu me adormeço -, mas eu sinto tanto conforto porque eu sei que Ele está olhando para mim.  E a gente fica lá, falando, falando... mas vamos nos deixar olhar por Ele.  Isso nos dá força e nos ajuda a testemunhar.  Porque a pergunta era sobre o testemunho, não?  Em primeiro lugar, Jesus, em segundo, a oração. Quando a gente sente que Jesus está segurando a nossa mão.  O importante é deixar-nos guiar por Ele. E isso é mais importante. Porque somos verdadeiros evangelizadores quando nos deixamos guiar por Ele. Em algum momento, talvez eu estava dormindo um pouquinho, à tarde, e eu tive aquela visão de um lençol com todos os animais (os animais impuros) e ele (Pedro) viu que o Espírito Santo estava lá. Pedro se deixou guiar, então, por Jesus para chegar até aquela primeira evangelização. Isso era impensável naquele tempo. Deixar-se guiar por Jesus. Ele é o nosso líder.

O terceiro ponto é o “Testemunho”. Então: Jesus, oração – deixar-nos guiar por Ele – e, depois, o testemunho.  Esse deixar-se guiar por Ele nos causa surpresa. A gente pode pensar  a evangelização, a gente pode botá-la na mesa, fazer contas, fazer estratégias... mas isso é um pequeno instrumento. O importante é Jesus. É deixar-nos guiar por Ele. E, depois, a gente faz estratégias, ela é secundária. Então, o testemunho, a comunicação da fé, que passa, sobretudo pelo testemunho. E através da luz do amor. Não com as nossas ideias. É com o Evangelho que vivemos a nossa vida. É como uma sinergia que o Espírito Santo faz viver dentro. É isso que faz o testemunho. Mas a Igreja é levada adiante pelos santos. São os santos que dão esse testemunho. Como disse João Paulo II, e Bento XVI, nós precisamos tanto de testemunhas.  Não de mestres, mas de testemunhas. Que falem com as suas vidas. Tenham coerência nas suas vidas. Uma coerência que vive o cristianismo como um encontro, e não como um fator social. Não. A gente é assim socialmente, nós somos cristãos... Não! O testemunho.  

Terceira Resposta do Papa Francisco.

A terceira pergunta é: como nós podemos viver uma Igreja pobre para os pobres? E de que modo o homem que sofre é um questionamento para nossa fé? Que contributo nós podemos dar à Igreja e à sociedade para enfrentar esta crise tão grave que toca a ética pública? (Isso é importante). Um modelo de desenvolvimento político, econômico. Resumindo: um novo modo de ser, homens e mulheres.

Então vamos recomeçar a partir do testemunho. O primeiro ponto é viver o Evangelho, que é o principal contributo que nós podemos dar.  A Igreja não é um movimento político. E não é uma estrutura bem organizada.  Não é assim. Nós não somos uma ONG.  Quando a Igreja é uma ONG perde o sal, perde o gosto, perde o sabor.  Sejam expertos, heim! Porque o diabo nos engana. Existe o perigo do eficientismo. Uma coisa é pregar Jesus, e outra coisa é a eficácia. Isso é um outro valor. O fundamental valor da Igreja é o Evangelho.  É o testemunho da nossa fé.  O sal da terra, a luz do mundo.  Chamado a ser fermento no seio da terra do Reino de Deus.  E o faz, antes de tudo, com o testemunho do amor fraterno, da solidariedade, da compartilha. Quando se ouve alguém dizer que a solidariedade não é um valor, é um comportamento primário, que tende a desaparecer, isso não está certo.  Essa é uma eficácia só mundana.

Esses momentos de crise, como os que estamos vivendo,  que a gente vive num mundo de mentira: a mentira é uma crise. Esse é um momento de crise. Mas não é uma crise só econômica.  Não é uma crise só cultural. É uma crise do próprio homem.  O que está em crise é o homem.  E o que pode ser destruído é o homem.  Mas o homem é a imagem de Deus. Então é uma crise profunda. Nesse momento de crise a gente não pode só se preocupar conosco mesmos; a fecharmo-nos na solidão; numa sensação de impotência diante dos problemas. Esse risco a gente tem que evitar.  A gente não pode se fechar nas associações, nas paróquias, nos movimentos. O problema é que quando a Igreja se fecha ela adoece. A Igreja tem que sair de si mesma. Ir aonde? Às periferias existenciais.  Jesus disse: Ide e Pregai.  Jesus pedia testemunho do Evangelho.  Se a pessoa sai na rua, pode acontecer o que acontece com todos, pode acontecer um acidente. Mas eu prefiro mil vezes uma Igreja que sofre um acidente do que uma Igreja doente porque está fechada. Saia, saia.  Pense também no que diz o Apocalipse: que Jesus está na porta e chama, pede para entrar. Esse é o sentido do Apocalipse.  Então vamos nos perguntar: quantas vezes Jesus está e pede para sair? Nós não o deixamos sair. Porque nós estamos fechados em estruturas envelhecidas. Nós temos que ser livres como filhos de Deus. E sair. Abrirmos as portas. E nessa saída é importante falar do encontro. O encontro com os outros.  Porque a fé é um encontro com Jesus.  E a gente tem que fazer a mesma coisa. Como Jesus nós temos que encontrar os outros. E nós vivemos uma cultura do conflito, da fragmentação: o que eu não preciso eu jogo fora.  Cultura do descartável. Vocês pensem, por exemplo, nos idosos – que são a sabedoria -, pensem nas crianças... cultura do descartável. Nós temos que ir ao encontro. E temos que fazer com a nossa fé uma cultura do encontro. Uma cultura da amizade na qual encontramos irmãos. E que podemos conversar com pessoas que pensam de modo diferente. E com pessoas que têm outras crenças. Que não pensam como nós. Mas todos têm algo em comum: são imagem de Deus, são filhos de Deus. Nós temos que criar encontros com todos. Sem pensar na nossa pertença. Isso é importante. Se sairmos de nós mesmos nós encontramos a pobreza. Isso machuca o coração. Hoje, encontrar um sem-teto morto de frio não faz mais notícia. Notícia são escândalos. Escândalo, sim, que é notícia. Hoje, pensar que muitas crianças não têm o que comer não é notícia. Isso é grave. A gente não pode ficar tranquilo. “Ah, as coisas são assim”. Nós não podemos ser cristãos em quadradinhos, perfeitinhos, que falamos de coisas teológicas enquanto tomamos chazinho num salão. Nós temos que ser cristãos corajosos. Nós temos que ir procurar aqueles que são a carne de cristo. Quando eu vou confessar eu fazia sempre esta pergunta: “Mas você dá esmola? E quando você dá esmola você olha nos olhos da pessoa a quem você está dando? Você toca a mão da pessoa? Ou joga a moeda e bota a mão no bolso?” É esse o problema: tocar a carne de Cristo é assumir a dor dos pobres. Pobreza para nós cristãos não é uma categoria filosófica, sociológica ou cultural. Não. Pobreza é uma categoria teologal. Eu diria que é a primeira categoria. Porque aquele filho de Deus se abaixou, se fez pobre para caminhar conosco, na nossa estrada. É esta a pobreza. A pobreza da carne de Cristo.

Uma Igreja pobre, para os pobres, começa a andar com a carne de Cristo. Se nós formos até a carne de Cristo, nós começamos a entender, realmente, o que é essa pobreza. A pobreza do Senhor. E isso não é fácil. Mas também tem um problema que não faz bem aos cristãos: o espírito mundano; a mundanidade espiritual. É isso que nos leva a uma suficiência, a viver o espírito do mundo, e não o espírito de Jesus.

E como enfrentar a crise que toca a ética pública, o modelo de desenvolvimento, a política? Assim como essa é uma crise do homem, que destrói o homem, é uma crise que subtrai a ética do homem.  Faz-nos pensar que tudo é possível. A gente vê, quando lê os jornais, que a falta de ética na vida pública faz tanto mal a toda humanidade. 

O Pontífice contou a história de um rabino do século XII que narra a construção da Torre de Babel, onde os tijolos eram mais importantes do que os construtores. Quando um tijolo se quebrava, era um drama e o operário era punido. Mas se um operário se machucava, isso não era um problema. “Isso acontece hoje: se os investimentos nos bancos caem, é uma tragédia. Mas se as pessoas morrem de fome, não têm o que comer ou não têm saúde, não é um problema! Esta é a nossa crise de hoje! E o testemunho de uma Igreja pobre para os pobres vai contra esta mentalidade.”

Enfim, a quarta e última pergunta: como ajudar nossos irmãos que sofrem por testemunhar Cristo?

Para anunciar o Evangelho, respondeu, são necessárias duas virtudes: a coragem e a paciência. Os que sofrem estão na Igreja da paciência. "Hoje existem mais mártires do que no primeiro século. Eles levam a fé até o martírio. Mas o martírio nunca é uma derrota. O martírio é o grau mais alto do testemunho". “Deve-se precisar que muitas vezes esses conflitos não têm uma origem religiosa; frequentemente têm outras causas de tipo social e político, e infelizmente as pertenças religiosas são usadas como gasolina no fogo". Um cristão deve sempre saber responder o mal com o bem.Vamos tentar fazer a esses irmãos e irmãs que nós estamos juntos com eles. Eles estão na paciência. Vamos rezar para esses irmãos e irmãs. Vocês estão rezando por eles nas suas orações de todos os dias? Que essa experiência deles ajude a promover a liberdade religiosa. 

"Todo homem e toda mulher devem ser livres na sua confissão religiosa, qualquer que seja. Por que? Porque aquele homem e aquela mulher são filhos de Deus.” (Fonte: News.Va)

Obrigado a todos vocês, e não se esqueçam: não queremos uma Igreja fechada; queremos uma Igreja que sai, que vá às periferias existenciais. Que o Senhor nos guie fora dela.

Clique aqui para assistir ao vídeo do Centro Televisivo Vaticano. (colocar na barra inferior do vídeo em "audio_por", para ouvir a tradução simultânea em língua portuguesa)

ABORTO - Quando Começa a Vida Humana?

Aceitar o fato de que, após a fecundação, um novo indivíduo começou a existir já não é questão de gosto ou de opinião. A natureza humana do ser humano, desde a concepção até a velhice, não é uma hipótese metafísica, mas sim uma evidência experimental." (Jérome Lejeune - Pai da Genética Moderna)

O Senado norte-americano, impressionado pela problemática do aborto, pôs-se a considerá-la com seriedade. E, a fim de tomar posição, procurou informações dos cientistas a respeito do momento em que o concepto pode ser considerado autêntico indivíduo humano, pois tal questão é decisiva para se definirem os direitos da criança. Em vista de uma resposta, foi consultado, entre outros, o prof. Jérôme Lejeune, francês; os títulos e méritos desse mestre e sua posição se acham expostos no texto que transcrevemos a seguir e que corresponde ao relatório apresentado à Comissão Senatorial encarregada do inquérito, em 23 de abril de 1981. O próprio autor deu a seu trabalho o título de Testemunho.

"Meu nome é Jérôme Lejeune. Doutor em Medicina e em Ciências, sou responsável pela Clínica e pelo Laboratório de Genética do Hospital de Pediatria destinado aos pacientes feridos por debilidade mental. Após ter pesquisado em tempo integral durante dez anos, tornei-me professor de Genética Fundamental na Universidade René Descartes.

Há cerca de 23 anos descrevi a primeira doença cromossômica em nossa espécie, devida ao cromossomo 21 extranumerário, típico do mongolismo.

Em conseqüência, tive a honra de receber o Prêmio Kennedy das mãos do falecido presidente e a William Allen Memorial Medal da Sociedade Americana de Genética Humana. Sou membro da American Academy of Arts and Sciences.

Com meus colegas do Instituto de Genética de Paris, nos dedicamos à descrição das etapas fundamentais da hereditariedade humana. Pelo estudo comparativo de numerosas espécies de mamíferos, inclusive os símios antropóides, estudamos as variações cromossômicas registradas no decorrer da evolução. Na espécie humana, analisamos mais precisamente os efeitos desfavoráveis de certas aberrações cromossômicas.

Nesses anos demonstramos pela primeira vez que uma doença cromossômica pode ser combatida por um tratamento adequado... Mostramos que um tratamento químico pode curar a lesão cromossômica em culturas de tecidos. Mais: uma dosagem apropriada de produtos químicos (monocarbonatos e suas moléculas vetoras) melhora simultaneamente o comportamento e as atividades mentais das crianças afetadas. Assim a pesquisa meticulosa realizada sobre certos mecanismos da vida pode levar a uma proteção direta de vidas humanas em perigo.

Quando começa um ser humano?

Desejo trazer a essa questão a resposta mais exata que a ciência pode atualmente fornecer. A biologia moderna ensina que os ancestrais são unidos aos seus descendentes por um liame material contínuo, pois é da fertilização da célula feminina (o óvulo) pela célula masculina (o espermatozóide) que emerge um novo indivíduo da espécie humana.

A vida tem uma longa história, mas cada indivíduo tem o seu início muito preciso, o momento de sua concepção.

O liame material é o filamento molecular do ADN. Em cada célula reprodutora, essa fita, de um metro de comprimento aproximadamente, é cortada em segmentos (23, na nossa espécie). Cada segmento é cuidadosamente enrolado e empacotado (como uma fita magnética em minicassete), tanto que no microscópio aparece como um bastonete: um cromossomo.

Desde que os 23 cromossomos do pai se juntam aos 23 cromossomos da mãe, está coletada toda a informação genética necessária e suficiente para exprimir todas as características inatas do novo indivíduo. Isso se dá à semelhança de um minicassete introduzido num gravador; sabe-se que produz uma sinfonia. Assim também o novo ser começa a se exprimir logo que foi concebido.

As ciências da natureza e as ciências jurídicas falam a mesma linguagem. A respeito de um indivíduo que goza de boa saúde, o biólogo diz que tem boa constituição; a respeito de uma sociedade que se desenvolve harmoniosamente para o bem de todos os seus membros, o legislador afirma que ela tem uma Constituição equilibrada.

Um legislador não consegue entender uma lei particular antes que todos os seus termos tenham sido clara e plenamente definidos. Mas, quando toda essa informação lhe é oferecida e a lei foi votada, ele pode ajudar a definir os termos da Constituição.

Como trabalha a natureza ?

Trabalha de modo análogo. Os cromossomos são as tábuas da lei da vida; quando eles são reunidos no novo indivíduo (a votação da lei é figura da fecundação do óvulo pelo esperma), eles descrevem inteiramente a Constituição dessa nova pessoa.

É surpreendente a miniaturização da escrita. É difícil crer, embora esteja acima de qualquer dúvida, que toda a informação genética, necessária e suficiente para construir nosso corpo e até nosso cérebro (o mais poderoso engenho para resolver problemas, capaz até de analisar

as leis do universo), possa ser resumida a tal ponto que seu substrato material possa subsistir na ponta de uma agulha!

Mais impressionante ainda é a complexa soma de informação genética por ocasião do amadurecimento das células reprodutoras, a tal ponto que cada concepto recebe uma combinação inteiramente original, que nunca se produziu antes e que não se reproduzirá tal qual no futuro. Cada concepto é único e, portanto, insubstituível. Os gêmeos idênticos e os hermafroditas verdadeiros são exceções â regra: cada ser humano é uma combinação genética. E notemos que as exceções devem ocorrer no momento da concepção. Acidentes posteriores não levam a um desenvolvimento harmonioso.

Todos esses fatos são conhecidos há muito tempo; todos os cientistas já outrora estariam de acordo em dizer que, se existissem bebês de provetas, eles evidenciariam a autonomia do concepto; a proveta não possuiria nenhum título de propriedade sobre eles. Ora os bebês de proveta já existem.

Experiências recentes

Quantas células são necessárias para a construção de um indivíduo?

A resposta nos é dada por experiências recentes.

Se conceptos precoces de camundongos são tratados com enzimas, as suas células se desagregam. Se, porém, misturarmos tais suspensões celulares provenientes de embriões diferentes, veremos que as células voltam a se reunir. O número máximo de células que operam para a elaboração de um indivíduo é três.

O ovo fecundado normalmente divide-se em duas células: uma delas se divide imediatamente de novo. Assim se forma o número ímpar e surpreendente de três células, encapsuladas em seu invólucro protetor.

Segundo os nossos mais adiantados conhecimentos, a individuação (ou a formação de três células fundamentais) é a primeira etapa após a concepção, à qual se segue dentro de poucos minutos.

Tudo isso explica por que os doutores Edwards e Steptoe puderam ser testemunhas de fecundação, em proveta, de um óvulo da Sra. Brown por um espermatozóide do Sr. Brown. O minúsculo concepto que eles implantaram alguns dias mais tarde no útero da Sra. Brown não podia ser nem um tumor, nem um animal. Era, na verdade, a extremamente jovem Luísa Brown, que tem hoje a idade de três anos.

A viabilidade do concepto é extraordinária. Por experiência, sabemos que um concepto de camundongo pode ser congelado ao frio intenso (até de 29 graus) e, depois de reaquecimento delicado, ser implantado com êxito. Para que haja o ulterior crescimento, requer-se necessariamente a acolhida numa mucosa uterina que forneça a alimentação apropriada à placenta embrionária. No interior da sua cápsula vital, que é a bolsa amniótica, o novo indivíduo é tão viável quanto um astronauta dentro do seu escafandro sobre a Lua: o abastecimento de fluidos vitais deve ser fornecido pelo organismo da mãe. Essa alimentação é indispensável à sobrevivência, mas ela não `faz' a criança; da mesma forma nem a nave espacial mais aperfeiçoada pode produzir um astronauta. Essa comparação ainda é mais significativa quando o feto se mexe. Graças a uma aparelhagem ultra-sônica muito requintada, o professor Ian Donald, da Inglaterra, conseguiu produzir no ano passado um filme que mostra a mais jovem "estrela" do mundo, ou seja, um bebê de onze semanas a dançar no útero materno. 0 bebê, pode-se dizer, brinca no trampolim !

Dobra os joelhos, apóia-se na parede, levanta-se e cai. Visto que o seu corpo tem a densidade do fluido amniótico, ele não sente a gravidade e dança muito lentamente, com uma graça e uma elegância totalmente impossíveis em algum outro lugar da terra. Somente os astronautas, em suas condições de não gravidade, conseguem tal suavidade de movimentos.

A propósito notamos que, quando se tratava da primeira caminhada no espaço, os técnicos tiveram de escolher o lugar onde desembocariam os tubos portadores dos fluidos vitais. Escolheram então finalmente a fivela do cinturão do escafandro, reinventando assim o cordão umbilical.

Quando tive a honra de dissertar perante o Senado, tomei a liberdade de evocar o conto de fada do homem menorzinho do que o dedo mindinho.

Com dois meses de idade, o ser humano tem menos de um polegar de comprimento, desde o ápice da cabeça até a ponta do traseiro. Ele estaria muito à vontade numa casca de nozes, mas tudo já se encontra nele: as mãos, os pés, a cabeça, os órgãos, o cérebro, tudo está no seu lugar certo. O coração já bate há um mês. Olhando de mais perto, veríamos as dobras das suas palmas de mão e uma quiromante leria as mãos dessa minúscula pessoa. Com uma boa lente de aumento, descobriríamos as marcas digitais. Tudo estaria aí para se fazer a carteira de identidade desse indivíduo.

Com a extrema sofisticação da nossa tecnologia, podemos vislumbrar a vida privada dessa criaturinha. Aparelhos especiais gravam a música mais primitiva: um martelar surdo, profundo, regular, de 60/70 batidas por minuto (o coração da mãe) e uma cadência rápida, aguda, de 150/170 batidas por minuto (o coração do feto) se sobrepõem, imitando os compassos de orquestra e realizando os ritmos básicos de toda música primitiva, sem dúvida, porque é a primeira que o ouvido humano consegue ouvir.

Assim observamos o que o feto sente, ouvimos o que ele ouve, provamos o que ele saboreia e vimo-lo realmente dançar, cheio de graça e de juventude. A ciência transformou o conto de fada do Pequeno Polegar numa história verídica, história que cada um de nós viveu no seio de sua mãe.

E, para que melhor percebam a exatidão das nossas observações,  acrescentamos: Se, logo depois da concepção, vários dias antes da implantação, uma única célula fosse retirada desse indivíduo semelhante a uma amora minúscula, poderíamos cultivar essa célula e examinar os seus cromossomos. Se um estudante, observando-a ao microscópio, não fosse capaz de reconhecer o número, a forma e o aspecto das fitas de seus cromossomos, se ele não soubesse dizer com certeza se essa célula provém de um símio ou de um ser humano, ser-ia reprovado no exame.

Aceitar o fato de que, após a fecundação, um novo indivíduo começou a existir já não é questão de gosto ou de opinião. A natureza humana do ser humano, desde a concepção até a velhice, não é uma hipótese metafísica, mas sim uma evidência experimental."